今日、皇太子殿下が５３歳の誕生日をお迎えになりました。
北九州は小倉の地より、心よりお祝いを申し上げます。
ブログ「北九州市５０周年」にも書きましたが、わが北九州市が今月１０日に市制５０周年を迎えました。つまり、北九州市は５０歳になったわけです。
その３ヵ月後の５月１０日に、わたしは５０歳になります。
「西日本新聞」２０１２年５月１７日朝刊
自分が５０歳になるなんて、なんだか今ひとつピンと来ません。
「不惑」と呼ばれる４０歳になるときもピンと来ませんでした。
３０代最後の日々に何をすべきかといろいろ考えました。
ふと、「不惑」なる言葉が『論語』に由来することを思い出しました。
「為政篇」には、次の有名な言葉が出てきます。
「われ十五にして学に志し、三十にして立つ。四十にして惑わず。五十にして天命を知る。六十にして耳従う。七十にして心の欲する所に従って矩を踰えず」
１５歳で学問を志し、３０歳で独立する。４０歳であれこれ迷わなくなり、５０歳で自らの使命を知った。６０歳になって人の言葉が素直に聞かれ、たとえ自分と違う意見であっても反発しない。７０歳になると自分の思うままに自由にふるまって、それでいて道を踏み外さないようになった。ここには、孔子が「老い」を衰退ではなく、逆に人間的完成としてとらえていることが明らかにされています。そう、「人は老いるほど豊かになる」のです！
というわけで、３０代最後の日々、わたしは『論語』を精読することにしました。学生時代以来久しぶりに接する『論語』でしたが、一読して目から鱗が落ちる思いがしました。当時の自分が抱えていた、さまざまな問題の答えがすべて書いてあるように思えたのです。江戸時代の儒者である伊藤仁斎は「宇宙第一の書」と呼び、安岡正篤は「最も古くして且つ新しい本」と呼びましたが、本当に『論語』一冊あれば、他の書物は不要とさえ思いました。
そこで４０になる誕生日までに、「不惑」にちなんで『論語』を４０回読むことに決めました。それだけ読めば内容は完全に頭に入るので、以後は誕生日が来るごとに再読することにします。つまり、わたしが７０歳まで生きるなら７０回、８０歳まで生きるなら８０回、『論語』を読んだことになります。何かの事情で私が無人島などに行かなくてはならないときには迷わず『論語』を持って行きますし、突然何者かに拉致された場合にも備えて、つねにバッグには『論語』の文庫本を入れておきます。こうすれば、もう何も怖くないし、何にも惑いません。
何のことはありません、わたしは「不惑」の出典である『論語』を座右の書とすることで、「不惑」を実際に手に入れたのです。いや、面白いものですね。
さて、孔子は１５歳からのライフ・マネジメントについて述べているわけですが、それ以前はどうすればいいのでしょうか。１５歳以前は、本人というよりも親から受ける教育が重要です。
１５歳前のライフ・マネジメントを考え、実践したのは江戸時代の日本人でした。
ブログ『身につけよう！ 江戸しぐさ』やブログ『三六九の子育て力』で紹介したように、江戸の商人たちの間では「思いやりの作法」としての江戸しぐさが盛んでした。
江戸では、子どもの躾も「思いやり」を基本としました。「子育てしぐさ」といいます。
ただし、教えてばかりでは、子どもが自発的に考えないし育ちません。そのため、教育という言葉のかわりに「養育」という言い方を好みました。その根底には、わが子が自分の頭で考え、自分の言葉で話し、１日も早く自立してほしいという親の願いがありました。
そして、「三つ心、六つ躾、九つ言葉、十二文、十五理（ことわり）で末（すえ）決まる」という言葉があります。江戸の商人たちは、この言葉に表現される段階的養育を実践しました。
すなわち、３歳までは心を育む。
６歳になるまでは手取り足取り口移しで、繰り返し真似をさせる。
９歳までには、どんな人にも失礼のないものの言い方で応対できるようにする。
１２歳では文章を書けるようにし、１５歳では物事の理屈をわからせる。
心、躾、文、理・・・・・この順番が大事なのです。
心を教える前に、けっして躾をしてはならないのです。
ましてや、心を教える前に、文章や理屈を教えることは厳禁なのです。
１５歳からは、「学に志す」と『論語』にあります。その後は３０にして立ち、４０にして惑わず、５０にして天命を知る・・・・・とつながっていくわけです。そう、江戸しぐさから『論語』へ。
日本には、このように素晴らしいライフ・マネジメントの智恵があったのです。
というわけで、わたしは「知命」を迎える日を楽しみに待つことにします、はい。
＊よろしければ、「一条真也の新ハートフル・ブログ」もどうぞ。
２０１３年２月２３日 佐久間庸和拝
