昨日の水無月晦日の夜は、幻想的な青い満月が夜空に浮かんでいました。３年に１度の「ブルームーン」です。そして今日から、いよいよ８月です。時の流れは本当に速いですね。
今朝、サンレー本社において恒例の月初の総合朝礼が行われました。
ラジオ体操、社歌斉唱に続いて、わたしが社長訓示を行いました。
社長訓示を行いました
わたしは、以下のような話をしました。
８月になりました。日本人にとっての慰霊と鎮魂の季節です。というのも、６日の「広島原爆の日」、９日の「長崎原爆の日」、１２日の「御巣鷹山の日航機墜落事故の日」、そして１５日の「終戦の日」というふうに、３日置きに日本人にとって意味のある日が訪れるからです。そして、それはまさに、日本人にとって最大の供養の季節である「お盆」の時期と重なります。
８月１５日、終戦７０周年を迎えます。じつに日本人だけで３１０万人もの方々が亡くなった、あの悪夢のような戦争から７０年という大きな節目を迎えたのです。
８月は死者を想う季節です
人間は死者を想う存在です。そして、死者を弔う存在でもあります。
わたしは、ブログ「パゴダの防人、逝く」で紹介した故三木恭一さんの葬儀、およびブログ「大重監督のお別れ会」で紹介した故大重潤一郎さんの葬儀について話しました。三木さんの葬儀は門司港紫雲閣で、大重さんの葬儀は豊崎紫雲閣で行われ、それぞれ偉大な魂が人生を堂々と卒業されて行かれました。
なぜ「死者を軽んじる」民族に落ちぶれたのか？
しかしながら、現在の日本では、通夜も告別式もせずに火葬場に直行するという「直葬」が増えつつあります。あるいは遺灰を火葬場に捨ててくる「０葬」といったものまで注目されています。 しかしながら、「直葬」や「０葬」がいかに危険な思想を孕んでいるかを知らなければなりません。葬儀を行わずに遺体を焼却するという行為は「礼」すなわち「人間尊重」に最も反するものであり、ナチス・オウム・イスラム国の巨大な心の闇に通じているのです。それにしても、なぜ日本人は、ここまで「死者を軽んじる」民族に落ちぶれてしまったのでしょうか？
『永遠葬』について
このたび、一条真也として書いた新著『永遠葬』（現代書林）が刊行されました。
葬儀によって、有限の存在である“人”は、無限の存在である“仏”となり、永遠の命を得ます。これが「成仏」です。葬儀とは、じつは「死」のセレモニーではなく、「不死」のセレモニーなのです。そう、人は永遠に生きるために葬儀を行うのです。「永遠」こそが葬儀の最大のコンセプトであり、わたしはそれを「０葬」に対抗する意味で「永遠葬」と名づけたのです。
『唯葬論』（について
さらに、わたしは『唯葬論』（三五館）を上梓しました。
わたしのこれまでの思索や活動の集大成となる本です。
わたしは、人類の文明も文化も、その発展の根底には「死者への想い」があったと考えています。約７万年前に、ネアンデルタール人が初めて仲間の遺体に花を捧げたとき、サルからヒトへと進化しました。その後、人類は死者への愛や恐れを表現し、喪失感を癒すべく、宗教を生み出し、芸術作品をつくり、科学を発展させ、さまざまな発明を行いました。
つまり「死」ではなく「葬」こそ、われわれの営為のおおもとなのです。
大戦より時を重ねて七十年 人の道をば今こそ知らん
葬儀は人類の存在基盤です。葬儀は、故人の魂を送ることはもちろんですが、残された人々の魂にもエネルギーを与えてくれます。もし葬儀を行われなければ、配偶者や子供、家族の死によって遺族の心には大きな穴が開き、おそらくは自殺の連鎖が起きたことでしょう。葬儀という営みをやめれば、人が人でなくなります。葬儀というカタチは人類の滅亡を防ぐ知恵なのです。そして、死者を弔う行為は「人の道」そのものなのです。
そして最後に、心をこめて以下の歌を詠みました。
大戦（いくさ）より時を重ねて七十年（ななととせ）
人の道をば今こそ知らん（庸軒）
なお、８月９日の「長崎原爆の日」は「小倉原爆の日」でもあります。
小倉では「北九州市原爆犠牲者慰霊 平和祈念式典」が盛大に開催される予定ですが、わたしも式典に参列し、特別献花を行うことになりました。身の引き締まる思いです。
また、１５日の「終戦の日」には東京の靖国神社を参拝する予定です。
靖国参拝には『永遠葬』と『唯葬論』の２著を持参いたします。
＊よろしければ、「一条真也の新ハートフル・ブログ」もどうぞ。
２０１５年８月１日 佐久間庸和拝
