和とは何か

「論語塾」の第４回目は、「和とは何か」です。
孔子は、「何をするのも、まずは元気であることが大事」と考えていました。
とはいっても、自分の健康にばかり気をつかっていればよいというものではありません。
周囲の人を大事にするという心も忘れないようにしなければなりませんね。

「リビング北九州」２０１２年９月１日号

自分と周囲の人々が健康で、お互いに尊重し合える関係は素晴らしい。
そういう環境が整ってこそ、学問も人生もうまくいくというものです。
『論語』には次の言葉があります。
「有子が日わく、礼の用は和を貴しと為す。
先王の道も斯れを美と為す。
小大これに由るも行なわれざる所あり。
和を知りて和すれども、礼を以ってこれを節せざれば、亦た行なわれず。」〈学而篇〉

「みんなが調和しているのが、いちばん良いことだ。過去の偉い王様も、それを心がけて国を治めていた。しかし、ただ仲が良いだけでは、うまくいくとはかぎらない。ときには、たがいの関係にきちんとけじめをつける必要もある。そのうえでの調和だ」という意味ですね。
これは、聖徳太子の有名な「和を以て貴しとなす」のルーツにもなった言葉です。
日本を「大和」と呼ぶように、「和」は日本人にとって最も大切なものとされます。

「和」は他者との調和のことですが、『論語』の次の言葉にも「和」が登場します。
「君子は和して同ぜず、
小人は同じて和せず。」〈子路篇〉
「立派な人は、人と調和しようとするが、けっして人に流されたりはしない。一方、ダメな人は、人に流されやすいうえに、調和しようとはしない」という意味ですね。　
友人のいない人生は淋しいですが、だからといって、ただ多ければいいというものではありません。昨今の「いじめ」事件を見ても、いじめに加担する中間などいないほうがいいです。

「そんな友だち、いなくたっていいじゃないか」と、悪い仲間と縁を切る勇気も必要なのです。
「悪党」という言葉があるくらい、犯罪をおかす者はよく徒党を組みます。
しかし、ただ群れているだけでは、それは友人とは言えません。
儒教において、人間的な徳を積んだ「個」の確立と「礼」の実践が、「和」では必要とされています。つまり、「君子は和して同ぜず、小人は同じて和せず」は、相手に同調して「個」を曲げ、「礼」を忘れては、和の実現はおぼつかないという意味なのです。

世界一わかりやすい「論語」の授業 (PHP文庫)

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２０１３年４月１９日　佐久間庸和拝